فقه الرغيف

في فقه الرغيف.
إعلم يا رعاك الله أن الرغيف من الكماليات وكل ما جاء به السلف عن اهميته على مائدة الأردني ما هو إلا بدعة وكل بدعة ضلالة.
وقد جاء بالأثر أن قوما من السائقين مروا باستراحة على الطريق وطلبوا قلاية بندورة فطهاها الرجل وأحسن طهيها وزينها بقرنين من الفلفل اخضرين جميلين. فتلفت السائقون يمنة ويسرة فلم يجدوا والعياذ بالله الخبز فأيقنوا بالهلاك أن تجرأ وطلب الخبز ففهم صاحب المطعم وضحك فقال لا عليكم فنحن جماعة وسطيون نتفهم حاجة بعض القوم للخبز إلا أنه اعتذر عن تلبية طلبهم لاختلاف الفقهاء بضرورة الخبز فهم ممن لا يرون الخبز من الضرورات. وبعدها حار القوم في كيفية أكل القلاية فابتسم صاحب المطعم واقترح عليهم أكلها بالخواشيق التي يسميها بعض المستشرقين ملاعق. ففعلوا وغادروا بعد أن أصبحوا على مذهب عدم حاجتهم للخبز . 
لكن ولأن في الأمر سعة وتعميما للفائدة لمن يتناولون الخبز لا بد من التذكير بأن للرغيف وجهين أو طبقتين لهذا يجب فصل الطبقتين فيصبح لديك رغيفين وحتى تعم الفائدة فيجب الاستفادة من وجهي الطبقة الواحدة وبهذا تعم الفائدة. 
وبعد هذا لا بد من الرجوع لأصحاب العلم للسؤال عن الدعم النقدي للخبز فنسأل هل يجوز لمن قرر التوقف عن تناولة هذه البدعة (الخبز) أن يحتفظ بالدعم النقدي الذي هو للخبز أصلا؟ لهذا نرى وخروجا من الخلاف وعلى مبدأ دع ما يريبك الى ما لا يريبك نرى بعد التوكل على الله أن نعيد الدعم لأصحابه خروجا من الخلاف. والله أعلم.