برلمانيات

 انخدعت بالشعارات النيبابية مرة واحدة بحياتي وذلك بأول انتخابات بعد الانقطاع؛توجهت لأنتخب منتشيا ومزهز واخترت وجوها جديدة وتركت زلم دولة فقط لأنهم وجوه قديمة؛ اخترت حسب ما عرفت وبحثت قائمة على النظام القديم، فمنهم دكتور الجامعة ومنهم الخبير بمجال الاقتصاد؛ يعني أرهقت فكري وكتبت الأسماء وأودعدتها صندوق الانتخاب وانصرفت وأنا أشعر أن صوتي سيعطي فرقًا.

خرجت النتائج ولم ينجح أحد من قائمتي أبدا ونجح كل من استثنيتهم من قائمتي؛ عندها أيقنت أننا لن نخرج من قائمة العشيرة باضيق صورها وهي طبعا الفخذ أو البيت القوي، وكانت قد انتشرت موضة مرشح العشيرة وتقوم على أن تنتخب العشيرة أحد أبنائها على أسس قد يكون التعليم آخرها وتلتزم العشيرة بانتخابه وتجمع له العشائر الأخرة ضمن تفاهمات (اليوم زلمتنا والدورة الجاي زلمتكم).

وأوشكت أن أغلق دفتر الانتخابات، لكن الإعارة والعمل بالخارج ابقاني بدائرة التنظير والأمل أنه لسا الدنيا بخير وسيتغير كل شي؛ وحرصت كلما أتيت للأردن أن أمارس حقي الانتخابي، ويرسب كل من أنتخب.

لا يا سيدي الحق مش عالحكومة؛ الحق على الشعوب وكما هي الشعوب سيكون ممثلوهم حتى لو جاؤوا عن طريق الأحزاب. مش راح تفرق إن كانت الطريقة أحزابا أو قوائم وطنية أو مغلقة أو نسبية سمها ما شئت لهذا سيظل بوجهنا كالتي راينا على التلفزيون قبل كم يوم.

يراودني أحيانا أن تعود الحكومة لنظام المجلس الاستشاري كما كان ايام زمان لكني تذكرت أن توزيعهم أيضا كان مناطقيا.

أتساءل هنا هل كنا فعلا صادقين بغضبتنا على ما شاهدنا الاسبوع الماضي؟؟ اشك بهذا.

اليوم العالمي للغة العربية

 

اليوم هو اليوم العالمي للغة العربية. وفي هذا اليوم يهاجم أصحاب نظرية المؤامرة على كل شيء الأعداء (الافتراضيين) للغة العربية؛ وربما تكون خطبة الجمعة القادمة عن فضل اللغة العربية؛ ومن تمتع بحسن الذاكرة ربما سيكتشف أنها نفس الخطبة للسنة الماضية؛ ما علينا.

يا سادة لا يوجد أعداء للغة العربية ولا لأصحابها؛ العالم (خارج نطاق العالم العربي؛ لا بل خارج منطقة الشرق الأوسط) يرى علماء اللغة فيه (linguists) أن للغة تعريف محدد ولها سمات وصفات وأجزاء محددة تتشابه فيها كل لغات العالم؛ فهي لغة تواصل تقوم على مفردات معينة بحكم الحاجة اليها طبعا فلا يوجد ترف باللغة، وتحكمها قواعد معينة وعلوم معاني الخ من العلوم اللغوية من ناحية الجانب العلمي. لهذا فاللغات جاءت لتخدم شعوبها فقط ولا يتفاخر أحد على الآخر بأن لغته أفضل من لغة الآخر الا من كانوا ضمن المنطقة التي اشرت إليها سابقا.

لكن للغة العربية خصوصية معينة وهي أنها لغة القرءان فاكتسبت أهمية دينية لأنها لغة الصلاة ويمكن لعشاقها وأنا منهم أن نبقى بهذا المجال فقط؛ فلا نقول أن لغتنا فيها كذا وكذا، فهذا (الكذا والكذا ) موجود بكل لغات العالم وأتمنى من أصحاب تخصص اللغويات المقارنة أن يدلوا بدلوهم بهذا المجال.

لهذا أقول لا يوجد من يحاربها بقصد إنما هي تطورات الحياة التي تنعكس على اللغة شئنا أم أبينا. وكثرة الحديث عن الأعداء والذي يتربصون باللغة يجعل من يقول ( Hi) عدوًا تجب محاربته.

على فكرة التقينا بزملاء من الباكستان ومن الهند بحكم العمل ويصلون كما نصلي ويحفظ القرءان ويؤمنا بالتراويح ولكنه عندما يفرغ يحدث جماعته بلغته الأوردو ولم نسمع بمن يتعلم اللغة العربية إلا إذا كان ضمن مخططه أن يحصل على فيزا للعمل والإقامة بإحدى دول الخليج.

المهم؛ أنا أحب اللغة العربية وأدعي أنني من ضمن (الشاطرين) من غير المتخصصين بها، ولهذا أرى أن نحب اللغة العربية حبًا لطيفًا رقيقًا لا حب وين راحوا النشامى الحقوا اللغة العربية.

هذا رأي يحتمل الخطأ والصواب تماما كالذي تقولون به فهو أيضا يحتمل هاتين الفرضيتين. أي انتقاد مقبول ضمن دائرة معينة طبعًا. عادة

دمتم ولغتنا العربية بخير.

أرجو أن لا يُؤخذ أنه رد على مقال أو منشور صديق

أين تقع مدينة مدين؟

 مدينة مدين هي المدينة التي توجه اليها سيدنا موسى بعد أخبروه بأن هناك من يتآمر عليه ليقتله.  ومنذ القدم ظهرت تفسيرات لمكان مدينة مدين فقيل أنها بالشمال الغربي من الجزيرة العربية.  وحديثا ظهر من يقول أنها بمصر؛ وكلها توقعات. 

منذ فترة صرت أربط بين قوم شعيب وقربهم من مكان إقامة  قوم لوط عليه السلام إلى أن قرأت هذه الأية من سورة هود حول تحذير سيدنا شعيب  لقومه " وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ" 

إذا لا تبعد قرية لوط عن قرية شعيب عليهما السلام؛ وبما أن المتعارف عليه أن قرية لوط هي منطقة البحر الميت وضريح سيدنا شعيب بالسلط فتصبح منطقة مدين هي منطقة السلط أو المحيطة بالضريح. 

.آمل أن أكون قد سلطت الضوء حول هذه المسألة. 

مبروك أومبارك

بلغتُ من الكِبَر عتيا وانا اسمعها وأستعملها (مبروك) للتهنئة؛ ومنذ سنوات قليلة اصبحت أسمع بأن مبروك أي برك عليك الجمل ولهذا قُلْ مبارك. وكان وراء هذا الاكتشاف الكبير بعض الشيوخ.

كذاك سمعنا قبل سنتين أو ثلاث باعتراض بعض الشيوخ على عبارة " الله يخليك" باعتبارها دعوة أن يتركك الله لنفسك ولا يكن معك؛ حتى أنه قال عن نفسه " الله لا يخليني" بأحد الفيديوهات.

نعود الى مبارك فأقول رجعت إلى المُعجم أن الفعل برك تقال للجمل ولكن في المعجم قيل برك الطالب اي اجتهد وقيل برك على الأمر أي انه داوم عليه حتى أنجزه وهذا يعني أن الأمر فيه اجتهاد ومواظبة وليس فقط فعصا لمن تحته على طريقة الجمل.

اعتقد أن سبب اعتراض الشيوخ عليها هي أن مباركا ومبارك وردت في أحاديث نبوية ولم ترد كلمة مبروك. ولهذا عندما انتقلت للبحث عن مبارك ومبروك وجدت أن الأمر عُرض على ابن عثيمين (كما يعرض عليه مسألة فقهية للفتوى فأجاز (جزاه الله كل خير) استمعال مبروك ومبارك باعتبار أن الناس اعتادوا عليها فاستغُربت لماذا لم يُسأل اللغويون.

المهم شخصيا أجد كلمة مبارك ثقيلة على الاستعمال اليومي في حين أن مبارك جِرسها جميل بالدعاء ( الحمد لله حمدا كثيرا مباركا).

شخصيا سأتوقف عن استعمال مبارك بالتهنئة وأعود لمبروك فهي أسهل.

على فكرة اليوم برضه (16- 8 ) من المذيع المتألق صدام المجالي أن مبروك اسم من أسماء الجن.

هسا معقول من عشرات السنين لم يلتف نظرنا لمبارك ومبروك الا حديثا. لا واسم من اسماء الجن جديدة هاي.

شكلنا راح ننتقل لأشتات أشتوت كمان.

مبروك لكل الناجحين .

معلم مثقف

 المعلم من الصف الأول للدكتوراة يجب أن لا يكتفي بكونه أشطر واحد بالصف يحل التمارين فقط؛يجب أن يكون مثقفًا أيضا؛ فالطالب الذي مر عليه بمرحلة من مراحل تعلمه معلمٌ مثقفٌ قارئ محظوظ جدا، بعكس الذي درَّسه معلمٌ حافظٌ فقط.

تثقفوا وثقفوا طلابكم. رحم الله استاذي الدكتور شفيق عجاج وطيب ثراه. تذكرته عندما خطرت ببالي قصة الأحنف بن قيس مع معاوية وتذكرت أنني سمعتها أول مرة من المرحوم بالصف الأول الاعدادي أو الثاني اعدادي. اضافة لأشياء كثيرة خارج المهنج الصفي.

Like

Comment

Share

أبناء عاقون

منشور عام ولطفا يقرأ للآخر.

ليس صحيحًا إذا عقّك ابنك ان تكون قد عققتَ أباك من قبل؛ ما يحدث بالواقع هو فساد النبتة بجرثومة او مؤثر خارجي قوي من هذا الفضاء الغريب الذي يعجُّ بالكثير من الغث وخاصة بموضوع الانفلات من الأسرة. لهذا عزيزي الأب لا تكثر من لوم نفسك في مجال علاقتك السابقة بوالديك إن تعرضت لمثل هذا؛ هي الأجيال فاسدة وعاقة وتأخذها العزة بالإثم أو بالوظيفة فتعتقد أنها يمكن أن تنجح بالانخلاع من جذورها.

هذا العالم يتجه إلى تجذير مفهوم عدم الولاء والانتماء للإطار الأسرى والوظيفي وحتى الوطني؛ أصبح البشر كالكائنات الهوائية لا تثبت بمكان...

وماذا بعد؟ لا شيء! مزيد من التفسخ والانسلاخ عن الأصول.

الإنسان الآلي

برنامج لطيف على ال BBC الإنسان الآلي، وقيل ان الانسان الآلي يعمل على كل البرمجيات مع عدا تلك التي لها علاقة ببرمجة الإنسان الآلي، يعني عندم قدرة الإنسان الآلي على برمجة نفسه او غيره يعني الخلاص من سيطرة الإنسان عليه! لكن الضيف قال ان هذا سيكون ممكنا بعد ١٠٠ او اقل.

انا تخوفي من ان اول مهمة سيقوم بها الانسان الآلي هي شطب البشر جميعا بكبسة.

بصراحة شخصيا عندي تخوف اننا نحن الآن ربما كُنا نتيجة خطأ تكنولوجي وقع في مرحلة معينة من البشرية وبنشتغل بطاقة البطن هههه.

مرت البشرية بمراحل علمية رهيبة لم نصل لها للآن فلماذا لا يكون التقدم التقني أحدها، احيانا كنت اسرح شوي مع طلابي واقول " ألم ينقل الرجل الذي عنده علم من الكتاب عرش بلقيس بطرفة عين! لماذا لم تكن العملية داون لوود متقدم لم نصل اليه بعد.. وبعدها طبعا نعود للمحاضرة ههههه"

المهم ديروا بالكو فالانسان الآلي قادمون.... سيتناسلون من كل حدب. والله يسترنا.

محطات التلفزة الخاصة ومقولة الجمهور عايز كدة

 

محطات التلفزة الخاصة ومقولة الجمهور عايز كدة  

ظهرت عبارة "الجمهور عايز كدة" بثمانييات القرن الماضي لتبرير تدني مستوى الأفلام المصرية وجرأة مشاهدها التي بدأت بالسبعينات. وعندما كانت تٌعقد الندوات لمناقشة هذا التدني كانت الحُجة أن الناس تريد ذلك هي التي يدافع بها المنتجون أصحاب الأفلام الماديين. ومن يومها الى هذه الأيام عندما يُناقش فلم معين كان الدفاع الأول أن مردوده المالي بلغ كذا مليون أو أنه بقي بالسينما كذا اسبوع.

لا تختلف محطات التلفزة الخاصة عن هذه الفكرة ولا تبعد عنها كثيرا فهي قنوات مادية يحكمها (البزنس) والإعلانات التي تبحث عن العمل الجماهيري الي يجلب المشاهدات الكثيرة فيرتفع أجرة الاعلان؛ فكانت المذيعة الدلوعة والبرنامج الي يستضاف فيه الضيف الجدلي صاحب الصوت العالي والمناكف والفهلوي والبرامج الفكاهية التي تمرر فيها المبتذل من الكلام هي أهم أعمدة هذه المحطات. لهذا كانت رواتب هؤلاء فلكية ومنهم من لا يقبل الراتب بل يشترط نسبة معينة من دخل الاعلانات.

وبذلك يكون حضرات السادة الملايين من المشاهدين مسؤولين عن ما يُعرض على هذه القنوات، فلا يلوموا الا أنفسهم؛ واذا سمحتُ لخيالي بأن يحلق أكثر أقول بأن هناك علاقة تلقائية بين المعروض عن القنوات وبين ترندات التواصل الاجتماعي؛ فهي رزقهم أيضا وبها تنزل منشوراتهم كرف الحمام؛ فلا تكاد صفحة هؤلاء تخلو من منشور حول هذا البرنامج أو ذاك؛ وربما تكون المنشورات نسخًا مكررة والتعليقات كذلك.

وهذا كله يقودنا لمقارنة مقصودة بين محطات التلفزة الرسمية والخاصة؛ فنرى على التلفزيون الرسمي ما يمثل الدولة من أخلاق وعفة وما يماشي سياسة الدولة والأهداف العامة التربوية والسياسية والدينية والثقافية فلا يعرض عليها الا ما يحقق هذه الأهداف؛ ومن الظلم جدا المقارنة بين النوعين من التلفزة لأن المقارنة ستكون تمامًا كمن يقارن أفلام المقاولات والبزنس بأفلام وزارة الثقافة؛ هنا ثقافة وهناك بزنس.

ومن أجل ما ذكرت أعلاه أفتخر بأنني من متابعي التلفزيون الأردني والاذاعة الأردنية لأحفظ بما تبقى لدينا من عقل تحاول قنوات ومنشورات الملاخمة أن تسيطر عليه.

لا تكونوا من اللي عاوزين كده.

مسلسل ثار غليص

المسلسل المحلي ثار غليص على ما اظن على التلفزيون الأردني وفيه غليص ورميح وفي شيخ الممثلين الأردنيين Zuhair Alnobani يشير إلى تطور السلاح مع البدو ومنها الرشاش المحمول على بكم زي ال ٥٠٠ او الدوشة. أطلقوا عليه الموتر. وكان بائع السلاح قال لهم انه يحصد الأعداء حصد؛ وطيلة المسلسل ما شاهدنا الا طخ عرس.

ومع تقديري لطاقم المسلسل جميعهم ما قصروا لكن لي ملاحظات ربما اخراجيًا

اولاهما ان غليص لم يعد الشاب الاشعث اغبر؛ بهذا المسلسل هو شب حلو اشقر مكحل.

ثانيا التاثير الواضح للعنصر النسائي بشؤون العشيرة وخاصة الشقراوات الاجنبيات منهن.

ثالثا بدء الانفتاح على المدن لكن بانقياد كحال الأحفاد لاحقا.

وقبل الختام هل تصلح الفنتازيا للمسلسلات البدوية واعتبارة تجديد مثلا. إذ قبلنا انه الستات مشسورات شعرهن اقلها لازم نشوف مشهد انه راحت المدينة وجوزها أخذها عالكوافير.

اخيرا نفسي اسأل عن شو نوع رشاش رميح. اظن انه لم يكن مصنوعا قديما.. شفناه بالسبعينات.

السوالف قديمة والممثلون جدد طخ.

كورونا

 الوزراء منظومة من حكومة والقرار يتخذ باجماع الوزراء. حرام القاء التهمة على شخص معين. هذه مرحلة لازم نوصلها من اهمال الناس بالشارع العام لا علاقة لها بالوزير الفلاني أو العلاني. ناس مبلطة كل واحد شايف حاله افهم من وزير الصحة وأتقى من وزير الأوقاف ,اعدل من وزير العدل وإداري اكثر من رئيس وزراء وبلاش نعطي امثلة اكبر.

لا تلوموا الوزير. بعدين العالم كله مثلنا، ومن لايذكر ارقاما بيكوون ما بفحص وشعبه بصيح قاعد.

عشر سنين مضت

 

عشر سنين مضت

 

أشم رائحة غريبة كريهة بالأفق ربما تحاول امتطاء حراك لم نعلم ما مطالبه لهذه اللحظة؛هذه الرائحة تأذينا برائحتها منذ عشر سنين عندما أجهضت  هذه الفئة حراكات مشروعة بتلك الفترة على دوار الداخلية؛ الحراك القادم أو الوقفة لا أعلم اسمه لهذا اللحظة. القانون يكفل حق الجميع بالتعبير ولكن المجتمع له أيضا الحق بالتعبير بأن يقبل سقفًا معيناً بحيث لا يتزعزع بنيان أو كيان الوطن بأكمله. لهذا هو لن يقبل بالتأكيد أي تجاوز على الثوابت (النظام وسيادة القانون) كما رفضها قبل عشر سنين.

ذات يوم حذفت من ايميلي كل الرسائل الزائدة ولكني توقفت عند ايميل شتمني كتعليق على مقال لي يشبه هذا المنشور،لم احذفه وقلت خليه لعلي التقي بصاحبه ذات يوم عندما أعود للوطن.

المهم استغربت أن لم يأتني رسائل منذ فترة ففحصت صندوق الرسائل واذا بي أرى نفس الأيميل الذي يطلب مني صاحبه أن أنظر لنفسي أين سأكون بعد عشر سنين وأين سيكون هو (ربما كان يطمح أن يكون رئيس وزارة) ؛ الغريب أن تاريخ الايميل ب 17/3/2011 وكان أمس هذا التاريخ ولكن بعد 10 سنين؛ أنا بأحسن حال ونعمة ووطني حاله حال غيره من الدول بكل ما يخطر ببال القارىء وهو شخص مغمور لا أعلم أين هو. ارسلت له ايميل وقلت له ها هي العشر سنين قد مرت ولا أدري أين انت؛ أما أنا فأعلم أين أنا. ولم يرد للان اذ ربما غير ايميله.

لا أدري إن كان هذا هو نفسه من سيسحج للحراك القادم أو يرمي على النار حطبا.

نعم يا سيدي لسنا في هذا البلد مختلفين عن باقي العالم ولا ندعي أننا جنة الله على الأرض؛ ولكننا وأجزم أننا في هذا البلد الوحيدون في العالم العربي باستثناء لبنان الذي يستطيع المواطن أن ينتقد رأس النظام وينام قرير العين في بيته. في بعض البلدان لا تستطيع أن نتقد حتى الراحلين من الحكام.

هؤلاء الناعقون على اللايفات بالخارج لطالما كنت وما زلت أترفع على أن اسجل اسمي مشاهدا لهم؛ فجأة وجدتني عند أحدهم فخرجت فورا بعد أن عتبت على ما دعتني لهناك.

ثقتي كبيرة بأننا سنكون أكثر وعيًا من 2011 بعد عشر سنين من النظر حولنا؛ ولا يقولن أننا نحن غير ولن يحدث عندنا ما حدث عند غيرنا ففي حالات الفوضى يضيع العقل وتضيع الأمم والشعوب وتكثر مخيمات اللاجئين.

دام الوطن ودمنا جميعا بألف خير

 

 

مسلسل دهشة والملك لير

 من درس مسرحية الملك لير في مساق منفصل شكسبير 1 خاصة مع الدكتور ابراهيم مهوي قبل عقود من الزمن لا بد أن يتوقف عن التجربة الانسانية فيها كثيرا وتبقى بالذاكرة تعليقات الدكتور ابراهيم عند هذه التجربة بالاضافة طبعا الى الاشارة الى البلاط الملكي في المسرحية وفي مسرح شكسبير عموما وأهمية بقاء الملك كرمز لقوة ووحدة البلاد.

وكان لمشاهدة الفلم الروسي بنفس عنوان المسرحية أكبر الأثر بالابقاء على هذه المسرحية. كما فعلت الدراما بمسرحية مكبث.

يبدو أن ألق الملك لير قد شد الكاتب عبد الرحيم كمال والمخرج شادي الفخراني ليعالج الأول فكرة المسرحية بعمل درامي كبير عهدا فيه للعبقري الدكتور يحيى الفخراني ببطولته فحلق فيه وأبدع فكان مسلسل دهشة.

خلال الاسبوع الماضي كنت اسهر مع حلقات المسلسل فكنت (أنفض) كل يوم 5 حلقات من المسلسل حتى كانت حلقته الأخير قبل لحظات.

عندما تكون عندك فكرة عن النص تكون مشاهدتك للعمل الفني أكثر متعة أما إذا كنت أصلا معجبا بالعمل فإن تضيف سعادة لمن يشاركك المشاهدة.

ملخص المسلسل (وإن كان أكثر أهمية من الفكرة) أن الملك لير لاحظ أنه قد تقدم به السن فقرر توزيع مملكته بين بناته الثلاثة ويرتاح من الحكم ويتمتع بما بقي له من عمر؛ وأحب أن يخرج الفكررة إخراجا بعاطفة الأب وليس سياسة الملك فقرر أن يعطي كل بنت بحسب حبها له وباقي القصة معروفة.

كانت المعاناة التي نتجت عن تسليته أنه دمر البلد لفترة من الزمن وكان هو الخاسر الأول بعد أن تم طرده من ممتلكاته. المسلسل كانت له معالجة محلية حت تناسب الجو الصعيدي والعربي .

أنصح بمشاهدة المسلسل.

الهجرة واللجوء

لا اعتقد أن الكلمتين مختلفتان بالمعنى، وأنا أستعملهما هنا كمترادفتين. عالعموم دعوني استذكر بمعيتكم أول شرح سمعته بالمعنى الاكاديمي لمفهوم الهجرة الذي كان يأخذ عندي  المنحى الديني قبل ذلك.

درست الهجرة وأسبابها وأنواعها بمادة الجغرافيا السكانية بالجامعة الأردنية بالسنة الأولى 1974 كمادة كمتطلب كلية على يد الأستاذ (الدكتور لاحقا) موسى سمحة؛ بدأها بالتعريف بها ثم أنواعها من هجرة قسرية واختيارية حسب سببها؛ فكانت الاجبارية بسبب الحروب والقحط والمجاعات والاختيارية بسبب العمل والتعليم وربما السياحة.

ما خرجتُ به من ذلك الوقت أن الهجرة ليس عيبًا ولا سُبّة ولا عارًا بوجه المهاجرين حتى يخجل منه؛ وما اكتشفته لاحقا أنها على البلد المضيف ليست حملا ثقيلا كما يدعي أصحابه أحيانا ولكن الحديث عنها يأتي من باب أن من بدأ المأساة ينهيها كما قال نزار قباني؛ دعوة لمن تسبب بالحرب أو مولها أو غرر بأصحابها وأغراهم بالحرب بتحمل المسؤولية. أما على الصعيد الداخلي فقد جاء المهاجرون وجاء معهم البزنس وتجارتهم وزراعتهم والأيدي العاملة؛ فتحوا المحلات واستأجروا البيوت وفلحوا الأرض وتعلم أهل الدار منهم الكثير من الفنون من باب تبادل الخبرات.

وحتى نثبت أن الهجرة ليس عارا على المهاجرين سنلبسها لبوس الدين والتقوى ونضرب الأمثال من وحي الهجرة النبوية الى الحبشة ولا ندري كم عاد منهم لمكة لاحقا، والهجرة الكبرى ليثرب (المدينة المنورة) ورغم المآخاة بينهم لا أدري كم منهم مال على أخيه الأنصاري وأخذ منه جزءا من أرضه لكنا قرأنا على الكثيرين من " دلني على السوق". تاجروا وانتعش حال الناس بالمدينة. واعتقد أن هذه أيضا نوع من اللجوء.لا نقول بالمثالية طبعا قال منهم " لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل" فلم يكترث أحد لما قال بل ردوا عليه بأن استمر كل واحد بعمله تحت مظلة قانون المدينة الجديد. كذلك لم يذكّر المهاجرون الأنصار  في كل حين بأنهم علموهم ونجّروهم وجعلوهم من البشر.

إذا أكاديميا وحسب التعريف كل ما غادر أرضه ليستقر بأرض أخرى هو مهاجر أو لاجئ أو نازح سمه ما شئت؛ وهذا وصف لحركة الشعوب فقط سواء كان هذا اختياريا أو قسريا.

عندنا بالأردن عبارة "من شتى الأصول والمنابت" قالها جلالة المرحوم الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه ليقطع الكلام في هذه القضية التي تهدد النسيج السكاني الأردني ولكن للأسف أصبحت عبارة متداولها يحرص كل خطيب وبكل مناسبة من خطبة الجمعة إلى خطبة العرس أن يخترع لها مناسبة ويدحشها في خطبته. لا أذكر أنني أرتحت لمثل هذه المقولة وأرى أن كل من يقول بها أكبر مفرق ومفتت لصف الأردنيين ويجب أن نتوقف عنها.

أقول كما قال رجل الدولة دولة الدكتور عبد الرؤوف الروابدة في مقابلة معه حول حماس " لا يوجد على أرض المملكة الأردنية فلسطيني واحد" وعندما استغرب المذيع من العبارة قال نعم هم أردنيون يحملون جواز السفر الأردني ولا يهم من أين جاؤوا زمان. أنا أضيف على عبارة دولته إذا سمح لي أنه لا يوجد على أرض المملكة الأردنية شركسي واحد ولا شيشاني واحد ولا شامي واحد ..... إلى آخر السلسلة.

ما قاله سعادة النائب الذي لا أعرف حى صورته كان ربما لكسب ثقة المستمعين ولكن انقلب السحر على الساحر وأعتقد أنه لا يميز بين هذه الفئة أو تلك ولا أرى ضرورة لسلسلة بيانات الشجب المطالبة بالاعتذار. إن كان النائب أخطأ عن جهل فمن يحرك بمحراكه لتبقى تغلي هو من يتوجب عليه الكف عن هذا.

اكثر ما يخيفني هم هؤلاء المتصيدون بكلمة هنا وكلمة هناك وهات منشورات. 

 وأختم بما قاله جلالة الملك عبد الله الثاني في كلمته بافتتاح دورة البرلمان "سلام على الأردن وشعبه العظيم".