عندما يكون الفكر تربة خصبة

 

عندما يكون الفكر تربة خصبة

وقع بين يدي فيديو للصحفي المصري ابراهيم عيسى يقول فيه بمختصر القول أنه إذا كنتَ من اللذين يؤمنوا أو يرددوا أفكارًا دينية فهذا يعني أنك من الإخوان المسلمين أو سلفي شئت أم أبيت وقد تكون منظمًا إخوانيًا أو ربما متعاطفًا مع أفكارهم ربما لعدم قناعتك بقدرتهم الادراية أو لجبن عندك وتخاف من المحاسبة؛ وطبعا ليس كل من مع الاخوان فكريًا هو عنصر مُنَظَّم.  فهناك المتعاطف والمحب وصاحب التربة الخصبة، وهذا النوع هو إخواني ولكن دون أن يكلف الاخوان شيئا أو التزاما معهم وهم يحبوه.

وإذا توسعنا في الموضوع فقلتَ بوحدة الاقطار العربية فأنت تربة خصبة للبعث والقومييين؛ وإذا قلت بأن الدولة عملت اللي عليها فأنت مشروع سحيج؛ واذا قلت بأن المتظاهرين والمحتجين معه حق فإنك تربة خصب لأن تكون منهم وإن كنت بدون أجندة.
 بالعودة لفيديو السيد ابرهيم عيسى وأنا لست غاضبا منه لكن كيف يمكن أن لا نكون تربة خصبة؛ هل نصبح بلا فكر، أو نجبن فلا نبوح بشيء كما يفعل من يسأل السلامة. من  الملاحظ أن عدد المعلقين الجادين في تناقصوا خوفا من أن يُتهموا أنهم تربة خصبة.
علقتُ على منشور معين ذات يوم عند صديقة عالفيس باسلوب ديني بما فتح الله علينا بما أسمع أو أقرأ للمشايخ فقيل لي هذا انت اخوان واحنا مش عارفين. فقلت لها لست معهم ولا أحبهم كتنظيم وسياسة ولكن هذا شأن ديني موجود بالكتب.

ساعدونا كيف يمكن أن تحتفظ بعقلك دون أن تتهم بأن تفكيرك سهل قد يمر منه الشيوعيون أو البعثيون أو الإخوان أو أو أو.  فعلا توقفت كثيرا عند فحوى الفيديو وتذكرت أنني الان ربما أتهم لديكم بأني تربة خصبة لمثل ابراهيم عيسى ليبث أفكاره.
شو رايكم؟؟

فلم أصحاب وأعز لمنى زكي

أصحاب وأعز

هذا الفلم الذي شغل مواقع التواصل الاجتماعي والذي على ما يبدو كشف عن خفايا البشر كما فعل الفلم نفسه بقصته وأبطالها اللبنانيين (منى زكي وزوجها هما العائلة الوحيدة غير اللبنانية. إذا فهذا الفلم ضرب أكثر من نفسية بحجر واحد.

المهم، الفلم يصلح للدخول بمسابقة فنية لتقنيته الفنية العالية كما حكم المعنيون بذلك؛ من دقة التصوير ومن حرفية إخراج الفلم بالموقع الواحد (one location). وربما كانت قصة الفلم درجة ثانية بالموضوع. تقوم القصة على مجموعة أصدقاء أنتيم يخططون لسهرة عائلية لمشاهدة خسوف القمر. وعبارة أنتيم يعني كما أفهمها أصدقاء كلوز. وكان الأمل أن تكون السهرة التي كان أعضاؤها كلهم من طبقة مخملية مثقفة ولكن حدث ما لم يكن بالحسبان.

عندما بدأ الخسوف بدايته بظهور ظلمة القمر بدخول السواد الذي بدا كما لو كان سواد النفوس (الجانب المستور من النفس ) قد تأثر بهذا عندما جاء تلفون لشخص (ظهر لاحقًا بأنه مثلي) فلم يُجيب على الاتصال وقال صارخا محتجًا ربما ليبرر عدم رده على صاحب الاتصال أو ربما كان يتمنى أن يرد عليه؛ فقال: هل المفروض انه نرد على كل اتصال وتوسع الاحتجاج أنه بوجود هذه التلفونات المحمولة لم يعد لنا خصوصية وشاركه الحضور هذا ولكن مع الاستغراب لماذا كل هذه الثورة. وتوسع الحديث ليقول له لماذا لم ترد عليه الا اذا كان الطرف الاخر (الجو بتاعك) ولا تريد أن ينكشف سرك (ولغاية الان لم تنكشف حقيقته)؛ وقال كل منهم أنه لا يمانع بأن يرد على كل اتصال لأنه ما عندهم أسرار ولا يمانعوا بأن يعرف الزوج/الزوجة من المتحدث عن الطرف الآخر.

بدأت اللعبة بالاتفاق على أن يرد كل منهم على اي اتصال ويفتح الساعة (السكبير) أمام الحضور؛ وسارت الأمور وكانت هناك اصوات نسائية وكشف فيها مثلا أن زوجة طبيب التجميل أن زوجته ستذهب لدكتور تجميل لعملية لصدرها لتبدو أجمل كسيدة تفاجأ الدكتور الزوج بهذا ولكنه لم يمانع، وبنفس الوقت سربت الزوجة المصرية سرًا أن الدكتور الجراح يذهب الى طبيب نفسي مع العلم أن زوجته طبيبة نفسية، وتمت على ما يبدو تسوية النزاع كصفقة بينهما وانتهى الأمر؛ وظهر اتصال آخر من ابنة الدكتور التي ستذهب لتنام عند صاحبها فأعطاها حرية القرار الذي انتهى بان البنت لم تذهب بعد أن جعل والدها الطبيب النفسي قرارها بيدها فلم تذهب.

كان الصورة التي جاءت لزوج منى زكي القشة التي ستقصم ظهر البعير وكل هذا وظلمة القمر بازدياد. كانت الصورة لصديقته وخشي أن تعرف الزوجة فقام باستبدال تلفونه مع المثلي (الذي لم يعرف لغاية تلك اللحظة). وكأن القدر كان بالمرصاد فجاء الاتصال وطلب منه أن يفتح السماعة وسمعوا كل الاتصال من العاشق لعشيقه؛ وثارت الزوجة منى زكي وكشفت الكثير من علاقاتها مع زوجها التي فترت كثيرا بسبب هذا العشيق؛ وثار الأصدقاء عليه ؛ كيف يمكن أن يكون صديقهم مثليًا وشتموه وأوشكوا على قطع علاقتهم معه؛ ووقع زوج منى كالذي هرب من الدلف لتحت المزراب.  
هنا صرخ صاحب التلفون الأصلي بأن هذا تلفونه وكل اللي سمعوه كان هو المقصود بكل هذا؛ فخفت ثورتهم ولكنهم سألوه لماذا لم يخبرهم؛ فقال لهم لو عرفتم لرفضتم مصادقتي. وفي اثناء الذروة اكتشف أن أحد الموجودين له علاقة بالدكتورة ....
  اشتعل الجو بالصراخ ليس على المثلي ولكن على بعض وأصبح الجميع يميلون للتهدئة.  في تلك اللحظة خرج القمر من لحظة الخسوف وعاد للمشهد الضوء بدل الظلمة وعاد الهدوء وتقبلوا المثلي حتى أن إحدى صديقاتهم المرة القادمة هات (فلان) معك. وركبوا سيارتهم  وعادوا للبيت وكأن شيئا (أو هكذا ظهر) لم يكن.
لا أدري إن كان الفلم يهدف كما جاء بوسائل التواصل هو لتقديم المثلي للمجتمع لكني لا اتفق معها لأن مساحة الحوار المتاح للفكرة لم بحجم تقديمها للمجتمع.  لكن ربما كان الهدف أن ما بيننا من اسرار قد يكون أسوأ بكثير من هذا المثلي.

كان المشهد كله محكوما بضوء القمر وبالمثلي؛ هما اللذان فتحا النقاش وهما اقفلاه.

ملاحظة بسيطة بشأن بعض المفردات وهذه خاصة بالمجتمع اللبناني واستعمالها عادي جدا؛  باقي الأمور هي تمثيل في تمثيل.

أعود للعصافير بحجر 
العصفور الأول كشف  اسرار النفس وماذا يحدث عند كشفها  نتيججة لعبة خايبة وأرجو أن لا يلعبها أحد؛ إذ ربما تنهار عائلات نتيجة خطأ .
الثاني  تماما كوسائل التواصل كشف أن البشر من خلف التلفونات تنهش وتتنمر  غيرها

الثالث هو أن البشر لا يشاهد العمل ومع ذلك عنده استعداد يهاجم ويتنمر.

الرابع أن المحطات التلفزيونية لا يمكن وقفها ولا منعها.   

بكرت سمية

 كانت بداية وعينا لتحليل أعمق من القشور التي كانو تخمون عقولنا بها في المدارس عندما ذهبنا للجامعة؛ وسمعت من زملائنا بقسم اللغة العربية أن الدكتور نصرت عبد الرحمن عليه رحمة الله يتناول الشعر الجاهلي بطريقة فلسفية لم نسمع بها. وكان هذا البيت مطلع قصيدة يدرسها كمثال:

بَكَرَت سُمَيَّةُ غُدوَةً فَتَمَتَّعِ

وَغَدَت غُدُوَّ مُفارِقٍ لَم يَرجِعِ

وصرنا نتساءل هل كان الشعراء فعلا بهذه الثقافة أو هذا البُعد الفكري، أم أنها (شغلة) الناقد الذي ربما يخرج بنتائج لم تخطر على بال الشاعر نفسه. !

الإذاعة الأردنية

الاسبوع الماضي زعلت وغضبت وحنقت ونرفزت من الإذاعة الأردنية وقررت أن أهجرها للإذاعات الأخرى؛ بعد ساعتين أدركت ليش الناس مش طايقة بعض وليش الناس تزعزت ثقتها بكل ما حولها؛ ما هذا التهويل والتدليس. عدت لإذاعتي الحبيبة فهي الحب الأول وقطعا الأخير.

الإذاعة الأردنية والتلفزيون الأردني كل الاحترام لكم يا محترمين. بارك الله في جهودكم

حبر العيون التلفزيون الاردني

الإذاعة الأردنية

على أنغام إيهاب توفيق نحييكم بانتظار برنامج الاستاذ محمود الزيودي وحكايا أردنية.