الكبسولة الأردنية المكتشفة

 اتابع على الانستغرام حساب. Jazarraraj و

authentic.jordan هذان الحسابان لنفس الجهة لمهتمةٍ بالاثار بشكل متخصص ومهني ومعها طاقم تصوير محترف.

المهم؛

قبل كم يوم تحدثت مقدمة البرنامج عن آثار الأردن بكل حماس عن آثار الأردن واهميتها في التراث العالمي وقالت هذا دليل ان هذا البلد لم يكن ممرا فقط للأمم وقالت الناس هنا مش إجو للأردن مقزدرين وطلعوا؛ أقاموا وآثارهم تدل عليهم.

هذه المذيعة لم تكن سلبية فلم تتمسخر ولم تتخوث ولم تقزم اي اكتشاف اثري في بلدنا، عندها عرفت ان اقدم سد مائي في العالم هو سد جاوا في الأردن وهو اقدم من سد مأرب.

المهم وبمناسبة الاكتشافات الحديثة بمعان أكرر ما قالته مقدمة هذا البرنامج اننا ارض حضارات شاننا شان كل الدول وكل الشعوب. فلم تقدم الحكومة هذا الاكتشاف انه تابع لوزارة العمل أو الآثار او حتى الاوقاف حتى تناكفوها.

من حقنا كحكومة او شعب ان نبتهج كما يبتهج المصريون والسوريون واللبنانيون والطشقانديين عندما يكتشفون شيئا، وهم يعلمون ان هذه آثار قديمة لم ينشئها الحكومات الحديثة.

اكتشفنا شي الحكومة فعلت

الدنيا اثلجت... الحكومة

جارتهم تطلقت الحكومة.

لماذا لا تحاولوا تغيير مصادركم.

خلص الكلام.

عندما يكون الفكر تربة خصبة

 

عندما يكون الفكر تربة خصبة

وقع بين يدي فيديو للصحفي المصري ابراهيم عيسى يقول فيه بمختصر القول أنه إذا كنتَ من اللذين يؤمنوا أو يرددوا أفكارًا دينية فهذا يعني أنك من الإخوان المسلمين أو سلفي شئت أم أبيت وقد تكون منظمًا إخوانيًا أو ربما متعاطفًا مع أفكارهم ربما لعدم قناعتك بقدرتهم الادراية أو لجبن عندك وتخاف من المحاسبة؛ وطبعا ليس كل من مع الاخوان فكريًا هو عنصر مُنَظَّم.  فهناك المتعاطف والمحب وصاحب التربة الخصبة، وهذا النوع هو إخواني ولكن دون أن يكلف الاخوان شيئا أو التزاما معهم وهم يحبوه.

وإذا توسعنا في الموضوع فقلتَ بوحدة الاقطار العربية فأنت تربة خصبة للبعث والقومييين؛ وإذا قلت بأن الدولة عملت اللي عليها فأنت مشروع سحيج؛ واذا قلت بأن المتظاهرين والمحتجين معه حق فإنك تربة خصب لأن تكون منهم وإن كنت بدون أجندة.
 بالعودة لفيديو السيد ابرهيم عيسى وأنا لست غاضبا منه لكن كيف يمكن أن لا نكون تربة خصبة؛ هل نصبح بلا فكر، أو نجبن فلا نبوح بشيء كما يفعل من يسأل السلامة. من  الملاحظ أن عدد المعلقين الجادين في تناقصوا خوفا من أن يُتهموا أنهم تربة خصبة.
علقتُ على منشور معين ذات يوم عند صديقة عالفيس باسلوب ديني بما فتح الله علينا بما أسمع أو أقرأ للمشايخ فقيل لي هذا انت اخوان واحنا مش عارفين. فقلت لها لست معهم ولا أحبهم كتنظيم وسياسة ولكن هذا شأن ديني موجود بالكتب.

ساعدونا كيف يمكن أن تحتفظ بعقلك دون أن تتهم بأن تفكيرك سهل قد يمر منه الشيوعيون أو البعثيون أو الإخوان أو أو أو.  فعلا توقفت كثيرا عند فحوى الفيديو وتذكرت أنني الان ربما أتهم لديكم بأني تربة خصبة لمثل ابراهيم عيسى ليبث أفكاره.
شو رايكم؟؟

فلم أصحاب وأعز لمنى زكي

أصحاب وأعز

هذا الفلم الذي شغل مواقع التواصل الاجتماعي والذي على ما يبدو كشف عن خفايا البشر كما فعل الفلم نفسه بقصته وأبطالها اللبنانيين (منى زكي وزوجها هما العائلة الوحيدة غير اللبنانية. إذا فهذا الفلم ضرب أكثر من نفسية بحجر واحد.

المهم، الفلم يصلح للدخول بمسابقة فنية لتقنيته الفنية العالية كما حكم المعنيون بذلك؛ من دقة التصوير ومن حرفية إخراج الفلم بالموقع الواحد (one location). وربما كانت قصة الفلم درجة ثانية بالموضوع. تقوم القصة على مجموعة أصدقاء أنتيم يخططون لسهرة عائلية لمشاهدة خسوف القمر. وعبارة أنتيم يعني كما أفهمها أصدقاء كلوز. وكان الأمل أن تكون السهرة التي كان أعضاؤها كلهم من طبقة مخملية مثقفة ولكن حدث ما لم يكن بالحسبان.

عندما بدأ الخسوف بدايته بظهور ظلمة القمر بدخول السواد الذي بدا كما لو كان سواد النفوس (الجانب المستور من النفس ) قد تأثر بهذا عندما جاء تلفون لشخص (ظهر لاحقًا بأنه مثلي) فلم يُجيب على الاتصال وقال صارخا محتجًا ربما ليبرر عدم رده على صاحب الاتصال أو ربما كان يتمنى أن يرد عليه؛ فقال: هل المفروض انه نرد على كل اتصال وتوسع الاحتجاج أنه بوجود هذه التلفونات المحمولة لم يعد لنا خصوصية وشاركه الحضور هذا ولكن مع الاستغراب لماذا كل هذه الثورة. وتوسع الحديث ليقول له لماذا لم ترد عليه الا اذا كان الطرف الاخر (الجو بتاعك) ولا تريد أن ينكشف سرك (ولغاية الان لم تنكشف حقيقته)؛ وقال كل منهم أنه لا يمانع بأن يرد على كل اتصال لأنه ما عندهم أسرار ولا يمانعوا بأن يعرف الزوج/الزوجة من المتحدث عن الطرف الآخر.

بدأت اللعبة بالاتفاق على أن يرد كل منهم على اي اتصال ويفتح الساعة (السكبير) أمام الحضور؛ وسارت الأمور وكانت هناك اصوات نسائية وكشف فيها مثلا أن زوجة طبيب التجميل أن زوجته ستذهب لدكتور تجميل لعملية لصدرها لتبدو أجمل كسيدة تفاجأ الدكتور الزوج بهذا ولكنه لم يمانع، وبنفس الوقت سربت الزوجة المصرية سرًا أن الدكتور الجراح يذهب الى طبيب نفسي مع العلم أن زوجته طبيبة نفسية، وتمت على ما يبدو تسوية النزاع كصفقة بينهما وانتهى الأمر؛ وظهر اتصال آخر من ابنة الدكتور التي ستذهب لتنام عند صاحبها فأعطاها حرية القرار الذي انتهى بان البنت لم تذهب بعد أن جعل والدها الطبيب النفسي قرارها بيدها فلم تذهب.

كان الصورة التي جاءت لزوج منى زكي القشة التي ستقصم ظهر البعير وكل هذا وظلمة القمر بازدياد. كانت الصورة لصديقته وخشي أن تعرف الزوجة فقام باستبدال تلفونه مع المثلي (الذي لم يعرف لغاية تلك اللحظة). وكأن القدر كان بالمرصاد فجاء الاتصال وطلب منه أن يفتح السماعة وسمعوا كل الاتصال من العاشق لعشيقه؛ وثارت الزوجة منى زكي وكشفت الكثير من علاقاتها مع زوجها التي فترت كثيرا بسبب هذا العشيق؛ وثار الأصدقاء عليه ؛ كيف يمكن أن يكون صديقهم مثليًا وشتموه وأوشكوا على قطع علاقتهم معه؛ ووقع زوج منى كالذي هرب من الدلف لتحت المزراب.  
هنا صرخ صاحب التلفون الأصلي بأن هذا تلفونه وكل اللي سمعوه كان هو المقصود بكل هذا؛ فخفت ثورتهم ولكنهم سألوه لماذا لم يخبرهم؛ فقال لهم لو عرفتم لرفضتم مصادقتي. وفي اثناء الذروة اكتشف أن أحد الموجودين له علاقة بالدكتورة ....
  اشتعل الجو بالصراخ ليس على المثلي ولكن على بعض وأصبح الجميع يميلون للتهدئة.  في تلك اللحظة خرج القمر من لحظة الخسوف وعاد للمشهد الضوء بدل الظلمة وعاد الهدوء وتقبلوا المثلي حتى أن إحدى صديقاتهم المرة القادمة هات (فلان) معك. وركبوا سيارتهم  وعادوا للبيت وكأن شيئا (أو هكذا ظهر) لم يكن.
لا أدري إن كان الفلم يهدف كما جاء بوسائل التواصل هو لتقديم المثلي للمجتمع لكني لا اتفق معها لأن مساحة الحوار المتاح للفكرة لم بحجم تقديمها للمجتمع.  لكن ربما كان الهدف أن ما بيننا من اسرار قد يكون أسوأ بكثير من هذا المثلي.

كان المشهد كله محكوما بضوء القمر وبالمثلي؛ هما اللذان فتحا النقاش وهما اقفلاه.

ملاحظة بسيطة بشأن بعض المفردات وهذه خاصة بالمجتمع اللبناني واستعمالها عادي جدا؛  باقي الأمور هي تمثيل في تمثيل.

أعود للعصافير بحجر 
العصفور الأول كشف  اسرار النفس وماذا يحدث عند كشفها  نتيججة لعبة خايبة وأرجو أن لا يلعبها أحد؛ إذ ربما تنهار عائلات نتيجة خطأ .
الثاني  تماما كوسائل التواصل كشف أن البشر من خلف التلفونات تنهش وتتنمر  غيرها

الثالث هو أن البشر لا يشاهد العمل ومع ذلك عنده استعداد يهاجم ويتنمر.

الرابع أن المحطات التلفزيونية لا يمكن وقفها ولا منعها.   

بكرت سمية

 كانت بداية وعينا لتحليل أعمق من القشور التي كانو تخمون عقولنا بها في المدارس عندما ذهبنا للجامعة؛ وسمعت من زملائنا بقسم اللغة العربية أن الدكتور نصرت عبد الرحمن عليه رحمة الله يتناول الشعر الجاهلي بطريقة فلسفية لم نسمع بها. وكان هذا البيت مطلع قصيدة يدرسها كمثال:

بَكَرَت سُمَيَّةُ غُدوَةً فَتَمَتَّعِ

وَغَدَت غُدُوَّ مُفارِقٍ لَم يَرجِعِ

وصرنا نتساءل هل كان الشعراء فعلا بهذه الثقافة أو هذا البُعد الفكري، أم أنها (شغلة) الناقد الذي ربما يخرج بنتائج لم تخطر على بال الشاعر نفسه. !

الإذاعة الأردنية

الاسبوع الماضي زعلت وغضبت وحنقت ونرفزت من الإذاعة الأردنية وقررت أن أهجرها للإذاعات الأخرى؛ بعد ساعتين أدركت ليش الناس مش طايقة بعض وليش الناس تزعزت ثقتها بكل ما حولها؛ ما هذا التهويل والتدليس. عدت لإذاعتي الحبيبة فهي الحب الأول وقطعا الأخير.

الإذاعة الأردنية والتلفزيون الأردني كل الاحترام لكم يا محترمين. بارك الله في جهودكم

حبر العيون التلفزيون الاردني

الإذاعة الأردنية

على أنغام إيهاب توفيق نحييكم بانتظار برنامج الاستاذ محمود الزيودي وحكايا أردنية.

برلمانيات

 انخدعت بالشعارات النيبابية مرة واحدة بحياتي وذلك بأول انتخابات بعد الانقطاع؛توجهت لأنتخب منتشيا ومزهز واخترت وجوها جديدة وتركت زلم دولة فقط لأنهم وجوه قديمة؛ اخترت حسب ما عرفت وبحثت قائمة على النظام القديم، فمنهم دكتور الجامعة ومنهم الخبير بمجال الاقتصاد؛ يعني أرهقت فكري وكتبت الأسماء وأودعدتها صندوق الانتخاب وانصرفت وأنا أشعر أن صوتي سيعطي فرقًا.

خرجت النتائج ولم ينجح أحد من قائمتي أبدا ونجح كل من استثنيتهم من قائمتي؛ عندها أيقنت أننا لن نخرج من قائمة العشيرة باضيق صورها وهي طبعا الفخذ أو البيت القوي، وكانت قد انتشرت موضة مرشح العشيرة وتقوم على أن تنتخب العشيرة أحد أبنائها على أسس قد يكون التعليم آخرها وتلتزم العشيرة بانتخابه وتجمع له العشائر الأخرة ضمن تفاهمات (اليوم زلمتنا والدورة الجاي زلمتكم).

وأوشكت أن أغلق دفتر الانتخابات، لكن الإعارة والعمل بالخارج ابقاني بدائرة التنظير والأمل أنه لسا الدنيا بخير وسيتغير كل شي؛ وحرصت كلما أتيت للأردن أن أمارس حقي الانتخابي، ويرسب كل من أنتخب.

لا يا سيدي الحق مش عالحكومة؛ الحق على الشعوب وكما هي الشعوب سيكون ممثلوهم حتى لو جاؤوا عن طريق الأحزاب. مش راح تفرق إن كانت الطريقة أحزابا أو قوائم وطنية أو مغلقة أو نسبية سمها ما شئت لهذا سيظل بوجهنا كالتي راينا على التلفزيون قبل كم يوم.

يراودني أحيانا أن تعود الحكومة لنظام المجلس الاستشاري كما كان ايام زمان لكني تذكرت أن توزيعهم أيضا كان مناطقيا.

أتساءل هنا هل كنا فعلا صادقين بغضبتنا على ما شاهدنا الاسبوع الماضي؟؟ اشك بهذا.

اليوم العالمي للغة العربية

 

اليوم هو اليوم العالمي للغة العربية. وفي هذا اليوم يهاجم أصحاب نظرية المؤامرة على كل شيء الأعداء (الافتراضيين) للغة العربية؛ وربما تكون خطبة الجمعة القادمة عن فضل اللغة العربية؛ ومن تمتع بحسن الذاكرة ربما سيكتشف أنها نفس الخطبة للسنة الماضية؛ ما علينا.

يا سادة لا يوجد أعداء للغة العربية ولا لأصحابها؛ العالم (خارج نطاق العالم العربي؛ لا بل خارج منطقة الشرق الأوسط) يرى علماء اللغة فيه (linguists) أن للغة تعريف محدد ولها سمات وصفات وأجزاء محددة تتشابه فيها كل لغات العالم؛ فهي لغة تواصل تقوم على مفردات معينة بحكم الحاجة اليها طبعا فلا يوجد ترف باللغة، وتحكمها قواعد معينة وعلوم معاني الخ من العلوم اللغوية من ناحية الجانب العلمي. لهذا فاللغات جاءت لتخدم شعوبها فقط ولا يتفاخر أحد على الآخر بأن لغته أفضل من لغة الآخر الا من كانوا ضمن المنطقة التي اشرت إليها سابقا.

لكن للغة العربية خصوصية معينة وهي أنها لغة القرءان فاكتسبت أهمية دينية لأنها لغة الصلاة ويمكن لعشاقها وأنا منهم أن نبقى بهذا المجال فقط؛ فلا نقول أن لغتنا فيها كذا وكذا، فهذا (الكذا والكذا ) موجود بكل لغات العالم وأتمنى من أصحاب تخصص اللغويات المقارنة أن يدلوا بدلوهم بهذا المجال.

لهذا أقول لا يوجد من يحاربها بقصد إنما هي تطورات الحياة التي تنعكس على اللغة شئنا أم أبينا. وكثرة الحديث عن الأعداء والذي يتربصون باللغة يجعل من يقول ( Hi) عدوًا تجب محاربته.

على فكرة التقينا بزملاء من الباكستان ومن الهند بحكم العمل ويصلون كما نصلي ويحفظ القرءان ويؤمنا بالتراويح ولكنه عندما يفرغ يحدث جماعته بلغته الأوردو ولم نسمع بمن يتعلم اللغة العربية إلا إذا كان ضمن مخططه أن يحصل على فيزا للعمل والإقامة بإحدى دول الخليج.

المهم؛ أنا أحب اللغة العربية وأدعي أنني من ضمن (الشاطرين) من غير المتخصصين بها، ولهذا أرى أن نحب اللغة العربية حبًا لطيفًا رقيقًا لا حب وين راحوا النشامى الحقوا اللغة العربية.

هذا رأي يحتمل الخطأ والصواب تماما كالذي تقولون به فهو أيضا يحتمل هاتين الفرضيتين. أي انتقاد مقبول ضمن دائرة معينة طبعًا. عادة

دمتم ولغتنا العربية بخير.

أرجو أن لا يُؤخذ أنه رد على مقال أو منشور صديق